至大至剛的學者書法家馬敘倫

發布時間:2008-05-19 00:00 【 字號:   】

至大至剛的學者書法家馬敘倫 
 
 摘自《民主》  

 
    馬敘倫的一生,為人,一身浩然之氣一以貫之;為學,致于君子之學以美七尺之軀;表現在書法之學上,以敬畏之心捍衛國學道統,一絲不茍,其書法作品,浩然之氣躍然紙上。新中國成立之時,馬敘倫飽含激情寫下大幅作品“得宿”二字,標志著他顛沛流離、為正義流血戰斗的大半生,終于安得歸宿,表現出他與人民的共同宿愿得到實現??梢韵胍?,“得宿”二字寄托了馬敘倫先生何等真摯的宿愿。
    1949年1月27日在沈陽,東北各界歡迎民主黨派民主人士,馬敘倫一同參加中國人民政治協商會議,他興致所致即席口占一首:“嘆如何高堂坐論抒長策,眾志成城致太和。正德自須新禮樂,厚生宜急利機梭。且從天半懸吾眼,五十年間清大河?!瘪R敘倫先生滿懷勝利豪情,揮毫寫下了這件書法作品,并跋語釋文:“1949年1月27日,東北各界歡迎民主黨派民主人士,余以赴政治協商會議,興焉,即席口占。是日,初梨先生實任主席,因書以就正。馬敘倫時在沈陽?!?BR>    馬敘倫論書眼界頗高,時人字皆不入法眼,作書不涉唐以后一筆,論書有句云:“唐后何曾有好書,元章處處苦侵漁。佳處欲追晉中令,弊端吾與比狂且?!彼S筆《石屋余瀋》對時人書畫痛下貶語,謂王福廠作字如描花。又云康南海、于右任書雖不弱,康尤勝于遠甚,二人恃其善書,有玩世之意,所作隨意為之,遂入惡道。黃晦聞學米南宮,但得其四面,即筋骨風神,無其脂澤,將入枯木。馬敘倫于沈尹默稍有好感,謂其功力不出米虎兒之上,又云:“尹默于書,正清代所謂三考出身,于右任嘗比之為梨園之科班,而自比于客串,亦非輕之也?!倍蛞u曰:“石屋先生天資強敏,精力過人。早歲蜚聲文苑,震驚諸老輩。從事人民革命事業,棲遑奔走,夷險如一。而博覽群書,著述不輟,臨池弄翰,特其余事耳。三十年前見其筆札,已極清勁之致,為時所推,稱為善書?!薄岸齽t恣情水墨,超逸繩檢,但求盡意,乃近世之王紹宗也?!?BR>    馬敘倫一生作書,天天臨摹,只要身體健康,從不間斷。積數十年的經驗,他寫了《論書》絕句二十首,集中反映了他對書法的精辟見解。馬敘倫強調起筆落筆,必須“意在筆先”,“總使吾筆下后,悠然無間,人目所至,恰當其心,斯乃謂穩,亦不俗矣”。對于歷代名家手跡,他主張反復觀摩其神韻,以求神似。他說:“臨古人書,形似甚易,而得神為難?!庇捎趯嵺`了“神摹”之法,他作書不入某家牢籠,出入自由。他說:“入而不出謂之奴”,這是作書之大忌。
    相傳蘇軾用單鉤法、低捉管懸肘作小字,米芾教人學書,必令其懸肘,學者多畏其難,不愿聽從。而馬敘倫作書,腕肘俱懸,指臂齊運,即蠅頭小字也不例外,故能使轉自如,拙媚相生。為了學習懸肘作書,他主張從寫壁入手。他說:“寫壁實為無上善法。茍能書壁,則桌上懸肘作書,絕無難矣?!睉抑庾飨夘^小字,時難能可貴,古之大家多懸肘作小字,近人難以持之。
    馬敘倫的四卷本《六書解例》(1931年商務印書館石印本),全書懸肘以蠅頭小楷工整謄寫,可見書法造詣之深,實為后世之學者所難以仰及。
    馬敘倫在論證懸肘問題時指出:“唐以前蓋尚無如今之桌椅,席地而坐,鋪紙于幾,其作書也,無不懸手,故不但仰可題壁,亦俯可題襟,使筆如使馬,銜轡在手,控縱自如,平原則一馳百里,崩崖則小勒即止。今有桌椅,故作書者作方寸內字,幾無不以腕抵桌,而筆皆死矣。甚者即方寸外字亦復不懸手,彼因不知所謂書道,亦何足怪。故今欲學書,寫壁實為無上善法,茍能書壁,則桌上作書,懸手絕無難矣。蓋寫壁較桌上寫,難不啻以倍也。在壁有盡,或竟無可書之壁,豈遂不可學書耶,可張紙于壁書之。然壁實而紙浮,書之更難,久學亦無難也。至于桌上作書,即方寸內字亦須直躬而坐,懸手使筆,初試竟不能下一筆,習久而以俯身以腕抵桌為不便矣?!?BR>    懸肘作蠅頭小字,是眾多書法家羞于面對的難題,而馬老作書如作人,浩然之氣一以貫之,筆墨超然運于紙上,朗朗如玉山上行。這是書寫形式的自由王國,是精神與形體的超越,是恪守書法道統的體現。
    另有一點須單以言之?!叭L谩币蛉鴮毞ㄌ妹?,其中兩件——王獻之《中秋帖》和王珣《伯遠帖》失散海外。鑒于馬敘倫極高的書法文化造詣和剛正嚴謹的一貫作人原則,1951年周恩來托馬敘倫從香港將《中秋帖》和《伯遠帖》購回。

 

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